البقرة : 278 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ ین الرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین
:ای کسانی که ایمان اوردید تقوا داشته باشید و مابقی (زایدبراصل قرض را)از پول ربوی را رها کنید اگر مومن اید
در این ایه خداوند شرف ایمانی را به رخ میکشد که دست از ربا بردارید اگر ادعای ایمانتان هست دست از ربا بردارید یک روز مخاطبین این افراد مسلمانان بودند ولی امروزه سیستم های غول پیکر بانک های گشورهای اسلامی هم هستند که گاه صبح زود صدای قرائت قران و یا زیارت عاشواری انها گوش را ازار میدهد ولی ای کاش به جای این کارها و سجاده اب کشیدن هایشان دیر کردهای را نمیگرفتند به جای این کارها ذروا مابقی من الربا از سود حدود سی درصدد را رها میکردند که دو برابر انچه که وام داده اند حداقل از حلقوم بیچارگان و پابرهنه های ارباب رجوع میگیرند .توی مسول بانک توی کارمند ،بانک توی فراش بانک مومنی ؟ رها کن این درامد را ،خدا غیرت تو را ببیند که برای دینت غیرت بخرج دادی گرسنه ات نمیگذارد اگر بلندت نکند .ذروا ما بقی من الربا با بی اعتنایی به گوشه ای بینداز زیاده های 20 درصد و 30 درصد را .یا این قران است یا نه اگر هست پس دردمان چیست که عمل نمیکنیم جایی به این رساتر قران فریاد زده است که فرمود اگر دست برندارید اعلام جنگ با خدا کنید. ریشه ی تمام مشگلات ما اینجاست نه غزه است نه بحرین نه سوریه که ما نتوانستیم جلوی ربا را در مملکت خود بگیریم و هی توجیه کردیم و شد انچه شد انا لله و انا الیه راجعون
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ /ای مومنین نه عقلاء که بگویی عقلاء چنین میکنند بانک یعنی این سیستم جهانی چنین است نه اقا مومن مسجد ندیده اقای وزیر ، وکیل، تو که دستت میرسد کار بکن اتقوا الله در امور اقتصادی و بانکداری و بحث ربا . نه زیارت عاشورا بگذار نه صبحگاه بگذار نه یقه اخوندی بپوش .تقوای هر جا را به تناسب همان بحث باید رعایت کرد خوب حلال و حرام ی که باعث میشود اهل کوفه امام کش شود که ملئت بطونکم حراما مهم تره یا این کارهای ما ؟
وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ ین الرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین ، تقوا داشته باش خدا برات مهم باشد جاهای دیگر پاهای ایمانی ات را محکم کن تا اینجا بتوانی ربای شیرین را رها کنی و اتقوا الله و ذروا مابقی من الربا پیداست گوسفند فربه کباب شده جلوی شکم های گرسنه بی رحم صاحبان ثروت و قدرت های بانکی و خصوصی رها کردن معنی ندارد تا تقوا را جای های دیگر نیاورده باشند
شهید مطهری یادت بخیر که فریاد بزنی شمر روزت را بشناس وظیفه ی فعلی ات را .اقای مسول بانک و وزیر و وکیل رعایت کن و اتقوا الله و ذروا ما بقی من الربا .اقای طلبه از چه نشسته ای و کار این ها توجیه میکنی که تمام رباهایی که میخورند پای حساب تو نوشته میشود دهان سوخته و آش نخورده نشوی
ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ ین الرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین ،از خدا بترسید و ربا را رها کنید از خدا حیاء کنید نفرمود چون رباخوری حیاء ی نمیگذارد این ایات چوب خداست که از استان قوی شوکت اش برامده اگر یه جو غیرت داشته باشی بخروش می ایی که خدا دارد برایتان میخواند که فرمود ذروا ما بقی من الربا ..فاذنوا بحرب من الله .
ان کنتم مومنین ،اگر مومن اید که ربا خوار کجا مومن است اگر دست بر ندارد. ان بانکداری که دو برابر و سه برابر پول قرضی را با انواع حقه های شرعی و غیره پس می مکد و خون مردم در شیشه میکند بگو ان شب زنده داری چه سود شب زنده داریش برای خوردن خون مردم است .والا پشه هم شب زنده دار است اعاذنا الله من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا
جالب است بخوانید در سوئیس، بانک ها ماهیانه یک درصد جهت حق نگهدارى پول از مشتری می گیرد، ولی سود بانکی از وام گیرنده ها نمی گیرد. در بانکهای ایران ماهیانه سودى حدود ٢٠ درصد به سپرده ثروتمندان اضافه میکند، در عوض ٢٨ درصد بهره از وام گیرندگان (افراد محتاج) میگیرد. یعنی در ایران اسلامی، از محتاج میگیرند و به غنى میدهند، ولى در سوئیس از غنى میگیرند و به محتاج میدهند. گویا کفّار از ما مسلمان ترند...یا معشر التجار الفقه ثم المتحر سه بار میفرمودند و الله لربا فی هذه الامه اخفی من دبیب النمله فی اللیله الاملس چون مخفی است ذات اقدس اله با خروش ربا را مطرح کرده چون ثقل سامعه دارند با صدای بلند اعلام میداردفاذنوا دفعه سوم و چهارم اگر ربا خوار دست برنداشت حکم اعدام دارد امام :و الله لئن امکن الله له لاضربن عنقه
تفسیر منسوب:یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا الْآیَةَ عَنَى بِذَلِکَ أَنْ یَرُدَّ الْفَضْلَ الَّذِی أَخَذَهُ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ حَتَّى اللَّحْمَ الَّذِی عَلَى بَدَنِهِ مِمَّا حَمَلَهُ مِنَ الرِّبَا إِذَا تَابَ أَنْ یَضَعُ عَنْهُ ذَلِکَ اللَّحْمَ عَنْ بَدَنِهِ بِالدُّخُولِ إِلَى الْحَمَّامِ کُلَّ یَوْمٍ عَلَى الرِّیقِ هَذَا إِذَا تَابَ عَنْ أَکْلِ الرِّبَا وَ أَخْذِهِ وَ مُعَامَلَتِه
الربا رباءان رِبًا یُؤْکَلُ وَ رِبًا لَا یُؤْکَلُ وَ أَمَّا الرِّبَا الَّذِی یُؤْکَلُ فَهُوَ هَدِیَّتُکَ إِلَى رَجُلٍ یُطْلَبُ الثَّوَابُ أَفْضَلُ مِنْهُ فَأَمَّا الَّذِی لَا یُؤْکَلُ فَهُوَ مَا یُکَالُ وَ یُوزَنُ فَإِذَا دَفَعَ الرَّجُلُ إِلَى رَجُلٍ عَشَرَ دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ یَرُدَّ عَلَیْهِ أَکْثَرَ مِنْهَا فَهُوَ الرِّبَا الَّذِی نَهَى اللَّهُ عَنْه
تفسیر قمی:رِبًا یُؤْکَلُ وَ رِبًا لَا یُؤْکَلُ وَ أَمَّا الرِّبَا الَّذِی یُؤْکَلُ فَهُوَ هَدِیَّتُکَ إِلَى رَجُلٍ یُطْلَبُ الثَّوَابُ أَفْضَلُ مِنْهُ فَأَمَّا الَّذِی لَا یُؤْکَلُ فَهُوَ مَا یُکَالُ وَ یُوزَنُ فَإِذَا دَفَعَ الرَّجُلُ إِلَى رَجُلٍ عَشَرَ دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ یَرُدَّ عَلَیْهِ أَکْثَرَ مِنْهَا فَهُوَ الرِّبَا الَّذِی نَهَى اللَّهُ عَنْه
