الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ
آنان که اموال خویش را در شب و روز در پنهان و آشکار انفاق می کنند، اجرشان با پروردگارشان است. نه بیمناک می شوند و نه غمگین.
275 .انان که اوالشان را شب و روز در حال سر و خفاء انفاق میکنند اجرشان نزد خداوند محفوظ است و هیچ خوفی ندارند و محزون نیستند. /الذین ینفقون اموالهم ،قران را کسی کتاب انفاق و سفارش انفاق بداند جا دارد از بس انفقوا دارد و ادب و اداب ان .
انفاق در محضر قران نه شب میشناسد نه روز نه سر و علن مثل تبلیغ نوحی است وح : 5 قالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمی لَیْلاً وَ نَهارا/ نوح : 8 ثُمَّ إِنِّی دَعَوْتُهُمْ جِهارا/ُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرارا
ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا و علانیه میتواند این دو کلمه اخیر توضیح نهار و لیلی باشد یا چنانچه از شان نزول ان که در باره مولی الموالی ست موضوعیت مجزا دارد که حضرت چهار درهم داشتند یکی را شب و یکی را روز و یکی را سر و یکی را علن انفاق کردند و ایه ایه نازل شدند سلام الله علیه در برخی روایات از حضرت امیر ع نقل شده که درباره نفقه اسب مجاهدان فی سبیل الله نازل شده چقدر جهاد مهم است که نفس نفس زدن اسب و جرقه پاهایش و العادیات ضبحا و الموریات قدحا ..قسم خورده شده درباره انفاق بر اسب مجاهد خصوصا ایه امد باشد تا از مهم ترین عامل جنگی یعنی مرکب کوتهای نشود و باشد که شکور بودن دین اسب مجاهد را هم بگیرد که جسد مجاهدان را حمل میکند باشد که مجاهد در تقویت مرکبش که تقویت سپاه اسلام است کوتاهی نکند و اسب نیز که شان نزول ایه است از طرفی بسیار کریم است در جعفریات امده: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَعَثَ مَعَ عَلِیٍّ ع ثَلَاثِینَ فَرَساً فِی غَزَاةِ السَّلَاسِلِ فَقَالَ یَا عَلِیُّ أَتْلُو عَلَیْکَ آیَةً فِی نَفَقَةِ الْخَیْلِ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً یَا عَلِیُّ هِیَ النَّفَقَةُ عَلَى الْخَیْلِ یُنْفِقُ الرَّجُلُ سِرّاً وَ عَلَانِیَةً
باز روایت شده که ایه در غیر از صدقه واجب یعنی زکات نازل شده
کسی که سرا و علنا و شب و روز انفاق میکند یعنی خلوص دارد و چشم مردم مهم نیست حالات مختلف مهم نیست لذا فی سبیل الله را اینجا نیاورد یعنی وظیفه مهم است از طرفی یک عمل ممکن است در اوقات مختلف مزه ها ی مختلف داشته باشد جلسه شب غیر از جلسه ی روز است درس خواندن شب کار در شب غیر از روز است همچنین هر کاری در شب ش یک طور است در روز طوری در سر طوری و مزاجی دارد در علن طوری و مزاجی دارد منفق فی سبیل الله در تمام حالات این مهم را انجام میدهد تا فیض کامل ان را در تجلیات مختلف ببرد از فیض کل یوم هو فی شان این عمل بهره وافی ببرد از ناح اسمائی بگو در زمان و مکان از تجلی بگو ...فیض تمام ببرد تا بشود اکملت لکم دینکم و رضیت لکم الاسلام دینا
البته انفاق خصوصا موضوعیت دارد ولی مخصوص به ان نیست درست که شما ممکن است یک کار خیر و عملی در یک ساعت بخصوص بهتر میتوانید انجام دهید ولی سعی کنید در ساعات دیگر و شب یا روز انرا هم تجربه کنید فقط شب زیارت نرو گاهی روز هم برو فقط زمستان زیارت نرو تابستان هم گاهی برو .شغلت را صله رحمت را ملاقات کردن دیگران اعمال ازمایشگاهی ات ...که زمان و مکان اثارا عجیب و وسیعی دارد شاید در ان بعد زمان این کار نشد ولی همان کار در بعد زمانی دیگری میشود که البته همان کار دیگر نیست چون زمانها جزء قالب کارها میشود قالب افراد میشود و همه چیز زمان مند است
کسی که در قید زمان و مکان برای انفاق نیست کسی که فیض انفاق به معنای وسیعش را از تمام زمانها برده او لا خوف علیهم است و لا هم یحزنون انفاق خوف بر است استرس و حزن که مشگل روز ماست را میبرد اللهم ارزقنا فیض الهی خصوص سلوک انفاقیه در تمام مجلی ها تا الیوم اکملت لکم دینکم و رضیت لکم الاسلام دینا شود .البته معلوم شد که چرا این ایه را علی ع انجام داده و درباره او نازل شد ه ولاحول ولاقوه الا بالله
تفسیر فرات کوفی:عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فِی قَوْلِهِ [تَعَالَى] الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً قَالَ نَزَلَتْ فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع وَ کَانَ لَهُ أَرْبَعُ دَرَاهِمَ فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ لَیْلًا وَ بِدِرْهَمٍ نَهَاراً وَ بِدِرْهَمٍ سِرّاً وَ بِدِرْهَمٍ عَلَانِیَةً فَنَزَلَتْ فِیهِ هَذِهِ الْآیَةُ.
«43»- [وَ بِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ فِی ح 21 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ] وَ قَوْلُهُ [تَعَالَى] الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً نَزَلَتِ [الْآیَةُ] فِی عَلِیِّ [بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع] خَاصَّةً فِی [أَرْبَعَةِ] دَنَانِیرَ [فِی الدَّنَانِیرِ] کَانَتْ لَهُ تَصَدَّقَ مِنْهَا [بِبَعْضِهَا فِی بَعْضِهَا] نَهَاراً وَ بَعْضَهَا لَیْلًا وَ بَعْضَهَا سِرّاً وَ بَعْضَهَا عَلَانِیَةً.
ِکافی:قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً
قَالَ لَیْسَ مِنَ الزَّکَاة
جعفریات:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَعَثَ مَعَ عَلِیٍّ ع ثَلَاثِینَ فَرَساً فِی غَزَاةِ السَّلَاسِلِ فَقَالَ یَا عَلِیُّ أَتْلُو عَلَیْکَ آیَةً فِی نَفَقَةِ الْخَیْلِ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً یَا عَلِیُّ هِیَ النَّفَقَةُ عَلَى الْخَیْلِ یُنْفِقُ الرَّجُلُ سِرّاً وَ عَلَانِیَةً.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى أَصْحَابِ الْخَیْلِ مَنِ اتَّخَذَهَا وَ أَعَدَّهَا لِمَارِقٍ فِی دِینِهِ أَوْ مُشْرِکٍ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ صَهِیلَ الْخَیْلِ لَیَقْرَعُ قُلُوبَ الْأَعْدَاءِ وَ رَأَیْتُ جَبْرَئِیلَ یَتَبَسَّمُ عِنْدَ صَهِیلِهَا فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ لِمَ تَتَبَسَّمُ فَقَالَ وَ مَا یَمْنَعُنِی وَ الْکُفَّارُ تَرْجُفُ قُلُوبُهُمْ فِی أَجْوَافِهِمْ عِنْدَ صَهِیلِهَا وَ تُرْعَدُ کُلَاهُمْ.
???- [?] الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی مَجَالِسِهِ، عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ عَنْ رَجَاءِ بْنِ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی الْحَرْبِ بْنِ أَبِی الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الصَّلَاةَ النَّافِلَةَ
ص: ???
تَفْضُلُ فِی السِّرِّ عَلَى الْعَلَانِیَةِ کَفَضْلِ الْفَرِیضَةِ عَلَى النَّافِلَةِ إِلَى أَنْ قَالَ یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ رَبَّکَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبَاهِی الْمَلَائِکَةَ بِثَلَاثَةِ نَفَرٍ رَجُلٍ یُصْبِحُ فِی أَرْضٍ قَفْرٍ فَیُؤَذِّنُ ثُمَّ یُقِیمُ ثُمَّ یُصَلِّی فَیَقُولُ رَبُّکَ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمَلَائِکَةِ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِی یُصَلِّی وَ لَا یَرَاهُ أَحَدٌ غَیْرِی فَیَنْزِلُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ یُصَلُّونَ وَرَاءَهُ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِلَى الْغَدِ مِنْ ذَلِکَ الْیَوْمِ الْخَبَرَ
???- [?] کِتَابُ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ مِنْ أَغْبَطِ أَوْلِیَائِی عِنْدِی رَجُلٌ خَفِیفُ الْحَالِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ فِی الْغَیْبِ وَ کَانَ غَامِضاً [?] فِی النَّاسِ جُعِلَ رِزْقُهُ کَفَافاً فَصَبَرَ عَلَیْهِ عُجِّلَتْ مَنِیَّتُهُ مَاتَ فَقَلَّ تُرَاثُهُ [?] وَ قَلَّتْ بَوَاکِیهِ
???- [?] السَّیِّدُ عَلِیُّ بْنُ طَاوُسٍ فِی فَلَاحِ السَّائِلِ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: دَعْوَةُ الْعَبْدِ سِرّاً دَعْوَةً وَاحِدَةً تَعْدِلُ سَبْعِینَ دَعْوَةً عَلَانِیَةً
???- [?] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ
ص: ???
أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا یَعْلَمُ عِظَمَ ثَوَابِ الدُّعَاءِ وَ تَسْبِیحِ الْعَبْدِ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ نَفْسِهِ إِلَّا اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى
???- [?] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَرَضَ هَذَا الْأَمْرَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْعِصَابَةِ سِرّاً وَ لَنْ [?] یَقْبَلَهُ عَلَانِیَةً قَالَ صَفْوَانُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَظَرَ رِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ إِلَى قَوْمٍ لَمْ یَمُرُّوا بِهِ فَیَقُولُ مَنْ أَنْتُمْ وَ مِنْ أَیْنَ دَخَلْتُمْ قَالَ یَقُولُونَ إِیهاً [?] عَنَّا فَإِنَّا قَوْمٌ عَبَدْنَا اللَّهَ سِرّاً فَأَدْخَلَنَا اللَّهُ الْجَنَّةَ سِرّاً
[]???- [?] کِتَابُ الْغَایَاتِ، لِجَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقُمِّیِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ رَفَعَهُ قَالَ ص: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ أَجْراً أَخْفَاهَا
???- [?] سِبْطُ الشَّیْخِ الطَّبْرِسِیِّ فِی مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ عَنِ النَّبِیِّ ص قَالَ: کَفَى بِالرَّجُلِ بَلَاءً أَنْ یُشَارَ إِلَیْهِ بِالْأَصَابِعِ فِی دِینٍ أَوْ دُنْیَا
???- [?] وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ
ص: ???
الشُّهْرَتَیْنِ شُهْرَةَ اللِّبَاسِ وَ شُهْرَةَ الصَّلَاةِ
[?] وَ عَنْهُ ع قَالَ: الشُّهْرَةُ خَیْرُهَا وَ شَرُّهَا فِی [?] النَّارِ
[]???- ?- [?] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: وَ کَذَلِکَ وَ اللَّهِ عِبَادَتُکُمْ فِی السِّرِّ مَعَ إِمَامِکُمُ الْمُسْتَتِرِ فِی دَوْلَةِ الْبَاطِلِ وَ تَخَوُّفُکُمْ مِنْ عَدُوِّکُمْ فِی دَوْلَةِ الْبَاطِلِ وَ حَالِ الْهُدْنَةِ أَفْضَلُ مِمَّنْ یَعْبُدُ اللَّهَ فِی ظُهُورِ الْحَقِّ مَعَ إِمَامِ الْحَقِّ الظَّاهِرِ فِی دَوْلَةِ الْحَقِّ الْحَدِیثَ.
---------------
[?]: الکافی ?- ???- ?، و أورد قطعة منه فی الحدیث ? من الباب ? من أبواب صلاة الجماعة.
???- ?- [?] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ: الِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ رِیبَةٌ الْحَدِیثَ.
ثلاث من کنوز الإیمان [الجنة]کتمان المصیبة والصدقة والمرض
[غرر الحکم و درر الکلم]قبر الحسین ع قلت نعم علی خوف ووجل فقال ما کان من هذاأشد فالثواب فیه علی قدر الخوف
و من خاف فی إتیانه أمن الله روعته یوم القیامة یوم یقوم الناس لرب العالمین وانصرف بالمغفرة وسلمت علیه الملائکة وزاره النبی ص ودعا له وانقلب بنعمة من الله وفضل لم یمسسه سوء واتبع رضوان الله ثم ذکر الحدیث
[کامل الزیارات - صفحه ???]
